7月9日至13日，第九期“行走的思政课——追寻周恩来的红色足迹”淮安红色文化与新质生产力社会实践研学班成功举办。中国科学院大学马克思主义学院青年学子围绕红色寻访、产业调研、生态实践、文化溯源四大板块深入淮安，在行走中感悟伟人精神，在实践中触摸新质生产力脉动。研学归来，学子们以文字记录所思所感，本期推送其中4篇，与读者分享。

行走淮安：当红色信仰遇见创新力量

中国科学院大学马克思主义学院 宋美善

五天四夜的淮安之行，那些行走在青砖灰瓦间的沉思、伫立于百米高塔上的震撼、穿梭在智能车间里的触动，至今仍在心头萦绕。这不仅是一次地理上的行走，更是精神溯源与思想淬炼。

研学的第一站是周恩来纪念馆和故居。此前，周恩来总理于我而言是书本上的伟人，崇高却遥远。当脚步踏上驸马巷的青石板，走进那座古朴的院落，看到少年周恩来用过的书桌，“为中华之崛起而读书”不再是隔着一个世纪的宣言，而是一个同龄人在国家积弱时最真实的心声。纪念馆展厅内，沿着少年立志、投身革命、建设新中国、外交舞台的脉络，我看到了一个更加立体的周恩来：外交场上儒雅睿智的斗士，邢台地震中俯身慰问灾民的总理，病床上仍批阅文件的普通人。这种“在场”的体验，让红色教育从被动接受变为主动共鸣。

如果说红色寻访是回望历史，那么产业调研和生态实践则是审视当下。共创人造草坪的自动化生产线运转有序，产品铺设到全球各大顶级球场；百斯特食品构建了从田间到餐桌的数字化管控体系；淮河入海水道二期工程的智慧云工厂里，物联网、BIM建模、智能碾压等新技术让传统水利焕然一新。站在安澜塔上俯瞰绵延的水道，我想起周恩来对科技事业的殷切期望：“科学是关系我们的国防、经济和文化各方面的有决定性的因素”。今天，新质生产力正在淮安这片红色热土上蓬勃生长，红色精神正通过创新实践转化为推动社会进步的强大动力。

研学中我们不再只是听老师讲，更多的是自己去看、去问、去感受：在纪念馆分组研讨总理的外交智慧，在水利工程与工程师面对面交流，每晚研学手册引导我们将见闻与专业学习相连结。这种“沉浸式”教学让思政教育真正入脑入心。也让我思考如何让“行走”的价值不止于五天：能否将“行走的思政课”纳入必修学分，与红色场馆、高新企业建立长期合作？能否围绕历史人物的科技思想，设计从历史回望到成果产出的完整链条，让学生在精神感召中理解科技创新的时代责任？能否建立研学后成果转化机制，让调研报告、微纪录片等成果延续行走的收获？

离开淮安时，行李箱里多了一本研学手册，心中多了一份责任——那是对历史的敬畏，对当下的珍惜，对未来的担当。安澜塔下的风声、智能制造车间的轰鸣、穿越百年的誓言，都将成为前行路上的力量。

在历史与现实的对话中读懂淮安

中国科学院大学马克思主义学院 随风蕊

五日淮安之行，从周恩来纪念馆的肃穆到水上立交的壮阔，从漕运历史的兴衰到智能工厂的脉动，一路走来，深切感受到“行走的思政课”并非简单的空间位移，而是一场在历史与现实的对话中感悟红色文化、理解马克思主义理论鲜活生命力的精神之旅。

纪念馆展厅里，周恩来总理每天佩戴的“为人民服务”的纪念章深深触动了我。他的一生是对“人民是历史的创造者”这一唯物史观最生动的诠释。站在铜像前，我意识到：新质生产力不能被“生产力”的表象所迷惑，人工智能、绿色能源等技术进步的深层逻辑，是以创新驱动发展，最终指向人的全面解放和共同福祉。这与百年前周恩来等老一辈革命家为民族独立、人民解放而奋斗的初心，在价值逻辑上一脉相承。

漕运博物馆与淮安水上立交构成鲜明对比。前者见证了大运河漕运的千年兴衰，折射出农耕文明生产关系的局限性；后者作为现代水利枢纽，展现了新中国在淮河治理上的巨大成就，集中体现了国家组织力和科技水平。从漕运没落到今天水利工程与智能工厂的崛起，社会主义制度优势是根本原因，当代中国的发展道路，正是历史逻辑的必然延伸。

走访共创人造草坪、百斯特食品科技公司，这些企业共同的特征是：科技创新成为第一动力，知识型劳动者取代传统体力劳动者成为生产主体，数据、技术等新型生产要素发挥着越来越重要的作用。马克思关于“生产力中也包括科学”的论断，在这里得到印证。公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，既发挥了市场配置资源的效率优势，又通过国家战略规划保持了发展方向的人民性。

结业仪式上回望全程，从“为中华之崛起而读书”的初心萌发，到现代化企业“敢为人先、自主创新”的时代精神，这是一条跨越百年的精神脉络。作为马克思主义理论专业的研究生，我们不能只做书斋里的学问，还要做田野里的学生，既要深耕马克思主义经典理论，更要走出书斋用脚步丈量中国大地，在红色场馆触摸信仰的温度，在工厂车间感受新质生产力的脉动，将理论转化为行动自觉，在学术研究中回应国家战略需求，为推进中国式现代化贡献青年力量。

在场与追问：淮安研学周的理论自觉

中国科学院大学马克思主义学院 拥忠初

五天，七个点位。从周恩来纪念馆到河下古镇，从现代化工厂到西游乐园，密集的现场体验逼迫一个理论研究者直面最根本的方法论问题：文本与现场之间、经典与现实之间，究竟构成何种关系？这场以淮安为田野的学术行走，从四个维度向我敞开了思考的空间。

纪念馆与故居提供的并非简单的“感动”。站在日常器物与手稿面前，一个更具理论意味的问题浮现出来：马克思主义信仰作为一种“理论态度”，是如何在具体的历史主体身上完成从认知到践履的转化？周恩来总理的一生呈现的正是信仰的认识论闭环——“为中华之崛起而读书”是理论自觉的起点，此后半个多世纪的克己奉公、忍辱负重，则是将信念不断外在化为制度实践与日常伦理的过程。作为马理论专业的研究者，我们擅长分析“信仰”作为抽象范畴的文本内涵，却在这一刻不得不直面更具挑战性的问题：当理论彻底内化为生活方式，它呈现为何种面貌？纪念馆给出的答案是沉默的、物质的、细节性的，却比任何理论演绎都更具说服力。

河下古镇、漕运博物馆、里运河夜游，构成了一条空间维度上的历史唯物主义现场教学链。漫步青石板路，面对漕运兴衰的实物证据，马克思关于经济基础与上层建筑的经典表述不再停留于教科书层面。漕运经济的周期性波动直接规定了淮安城市的命运曲线，繁荣时的商贾辐辏与衰落时的边缘化，揭示的正是生产方式对社会结构的根本塑造力。夜游之时，古建筑在当代灯光技术下的重新呈现，又构成有意味的“时空叠合”：我们看到的不是“纯粹的过去”，而是过去在当代关切中的选择性再现。

共创人造草坪、百斯特食品科技、西游乐园，贯穿着一条关于“生产力当代形态”的理论线索。站在高度自动化的生产线旁，“新质生产力”这一政策话语获得了感性确认。科技不再是外在于生产过程的附加要素，而是构成生产本身的内在机理。西游乐园则提供了另一重理论观察维度：古典文学IP转化为沉浸式文旅体验，传统文化以被消费的方式重新进入大众意识，经典叙事在资本逻辑中完成当代转化，这一过程充满张力，却也是思考文化领导权问题时无法绕开的现实前提。

行程中我们聆听了周恩来家风专题讲座。周恩来对亲属严格要求、不搞特殊化的家规，将“为人民服务”的根本宗旨从公共事务延伸至家庭这一最基础的社会单位。革命纪念地的意义正在于此：它不只是静态的历史仓库，而是持续进行意义再生产的话语空间。

此番研学，最终沉淀为一次理论自觉的重新激活。周恩来曾说：“我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。”这不仅彰显了一位革命家的人格境界，更是一种将个体生命纳入历史规律自觉实践的理论态度——在必然性中寻求自由，在现实中开辟可能。这正是马克思主义理论工作者应有的精神气质。

在行走中种下一颗种子

中国科学院大学马克思主义学院 周广洋

坐在回程的高铁上，窗外田野飞速后退，心却还留在淮安。五天行程，画面在脑海中挥之不去。

开班仪式上，我作为学生代表发言，手心里全是汗。当说出“我是中国科学院大学马克思主义学院硕士一年级的研究生”时，一种强烈的使命感涌上心头。这不只是发言，更是一份承诺：用心走完这段旅程，在行走中读懂信仰与担当。

最触动我的，是追寻周恩来总理足迹的过程。站在形如江淮牛车棚的主馆前，凝望着7.8米高的铜像——总理双手叉腰、面带微笑，仿佛正在与老百姓拉家常。那份亲切，让我明白了“人民总理爱人民”的分量。走进驸马巷那间青砖老宅，墙上老照片里，那个叫“大鸾”的少年目光清澈坚定。“为中华之崛起而读书”这句从小读到大的话，那一刻变得无比真切。一个十二岁的孩子从这里出发，踏上改变中国命运的伟大征程。这堂“现场课”比任何书本都更为生动。

除了红色文化的洗礼，新质生产力的力量同样令人振奋。共创人造草坪的自动化车间里，从原料到成品几乎无人工干预，这家全球市场占有率第一的企业，是中国制造的底气所在。百斯特食品干净整洁的生产线，让我意识到一碗米饭、一份便当的背后蕴藏着科技的力量。高质量发展不是口号，而是正在发生的变革。

最震撼的，是站在淮安水上立交上的那一刻。脚下是奔腾的河水，头顶是横跨的运河航槽，亚洲规模最大的水上立交，用“上槽下洞”的结构让京杭大运河和淮河入海水道各行其道。2003年淮河特大洪水时，这一工程紧急泄洪43.8亿立方米，守护了下游无数百姓的生命财产安全。什么叫“大国工程”？什么叫“利国利民”？这就是最好的答案。“人民群众是历史的创造者”，在这些宏伟工程背后，是无数普通建设者的汗水，是一代代科研工作者的智慧。

五天很短，短到来不及细细品味每个瞬间；五天很长，长到足以在心中种下一颗种子。回到学校，我会将行走中的所见所闻、所思所感融入今后的学习和研究。马克思主义从来不是书斋里的学问，而是植根于火热实践的科学真理，这次行走，让我真正理解了这句话。这段旅程，我会一直记在心里。